文 | 张继平

新春到来后的第一个月圆之夜，即正月十五夜，俗称灯节、元宵节、上元节。这天晚上，人们除了闹花灯、猜谜、出游等习俗外，吃元宵更是必须的项目之一。关于元宵节的起源学界已有考证，在此不再赘述。关于正月十五吃元宵的来历社会上说法也有很多，但一般都认为是取元宵之形暗喻“团团圆圆”之意。笔者经过研究认为，吃元宵的习俗不仅仅是取其意，而且有其传说性，其传说性与“嫦娥奔月”又回归人间的传说有关。

大家知道，中国食俗文化有一个共同特点，就是它的传说性。几乎每一种节令食品（如月饼、粽子、饺子等）都起源于一段美丽的传说，即使有些传说显然是后人附会而出的。但长期以来，在谈到正月十五吃元宵时，人们要么以其形状来说明吃元宵乃取“团圆”之意，要么毫无依据地编造一些无稽之谈。实际上，“团圆”之说只是反映了民间取意吉祥的心理，东方朔和元宵姑娘的传说其实是元宵节本身来历的传说，与正月十五吃元宵几无所涉。那么，元宵节吃元宵的原始传说依据是什么呢？

笔者经过翻阅大量典籍后，在元代伊士珍《嫏嬛记》引《三余帖》中找到了正月十五吃元宵的原始依据。该段文字文字不长，特引述如下：“嫦娥奔月后，羿昼夜思惟成疾。正月十四夜，忽有童子诣宫求见，曰：‘臣，夫人之使也。夫人知君怀思，无从得降。明日乃月圆之候，君宜用米粉做丸，团团如月，置室西北方，呼夫人之名。三夕可降耳。’如期果降，复为夫妇如初。”

原来，嫦娥奔月后，并没有像后来人们想象的那样，独自在广寒宫潸然泪下悔不当初，也没有一人在那里寂寂寞寞舞舒广袖，而是早在某年的正月十五那夜，由于后羿听了嫦娥的遣派来的童子之言，得知嫦娥一人在月宫怀念自己，于是按照童子的说法，供奉了“团团如月”的元宵，嫦娥闻听后羿的呼唤，已经回到后羿身边，两人“夫妇如初”了。正月十五月圆之候，用“米粉做丸”，成“团团如月”状，竟使得嫦娥夫妇团圆，与民间流传吃元宵取“团团圆圆”之意正相吻合，也与元宵系由“丸”、“圆子”演化而来的说法相符。

正月十五吃元宵的习俗可以上溯到宋代，虽然那时元宵还被称为“圆子”。宋代周必大《平园续稿》一书记载：“元宵煮浮圆子，前辈似未曾赋此。”同时代周密的《武林旧事》也记载：“节食所尚，则乳糖圆子、澄沙团子……十般糖之类。”上述“浮圆子”、“糖圆子”都是应节而做，做法也基本同《三余帖》所记相同，寓意也是一家人团圆和睦。清代中叶诗人李调元曾对当时卖元宵的实况作了生动的描写，诗云：“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元（圆）。”

后羿和嫦娥团聚的故事，当然是一种传说，与传说自然是不能较真的。不过，应节食品取意吉祥、源于传说是我国民俗文化的一个特性，元宵自然也不例外。（来源：别说学堂）

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